Socrates, Политика и Убийство Топора: взгляд на Веселый Брак
На этой неделе, я посетил чтение Кристофером Phillips. Он - автор Cafй Socrates': Новый Вкус Философии, и был описан как "Джонни Appleseed философии" из-за его склонности к старту значащих диалогов с групп вокруг мира.
Он был в городе, чтобы продвинуть его самую новую книгу, Шесть Вопросов для Socrates: Современная Поездка Открытия Через Мировую Философию. Поскольку я, случается, живу в Портленде, Орегон, город с репутацией умозрительных людей, которые имеют тенденцию быть жадными читателями (должен быть дождь), комнаты при Книгах Powell's были упакованы. После чтения нескольких страниц из его книги, описывающей типичный Сократов диалог, Phillips попросил, чтобы мы рассмотрели вопрос, "Каково достоинство?" и думать, как это могло бы коснуться нашего мира сегодня.
Хорошо, "сегодня" слученный, чтобы быть днем, что Президент Буш объявил о своем намерении стремиться к конституционной поправке, чтобы запретить веселый брак. Это была ясно горячая тема в комнате, и первый спикер подскочил прямо в, спрашивая, могли ли бы возможно мы стать более добродетельным обществом, уважая и поддерживая "разнообразие выборов" относительно каких-нибудь отношений любви между двумя соглашающимися взрослыми.
Час передал стремительно так много людей, внесенных обсуждению терпимости, поддержки, принятия, общественной пользы, хорошо быть, и развития нашей культуры.
Независимо от того, чему Вы верите о веселом браке, рассмотрение его значений является очаровательным процессом в оценке и определении нашего собственного смысла достоинства.
Когда мне было четыре, мой отец объявил моей матери, что он был гомосексуальным. Моя мать была воспитана в Мормонской церкви, единственном ребенке двух лет очень консервативные родители. Она сказала мне несколько лет спустя, что она должна была искать слово в словаре, чтобы знать то, о чем он говорил. Это был 1964.
Она хотела собирать мои двух братьев и меня и голову к Орегону, чтобы жить с ее родителями. Я рос, получая известие от моей бабушки, что мой отец был "злым" и что когда-нибудь я узнаю об ужасных вещах, которые он сделал.
Я предполагал его как убийцу топора. Я не видел его в течение многих лет.
У меня теперь есть очень дружественные отношения с ним, и я рад сообщить, что он никогда не убивал никого. Фактически, он ведет тихую, счастливую жизнь озеленения, платежа счетов, помощи другим в его сообществе, и быть полностью посвященным его партнеру.
Они были вместе больше 40 лет - приблизительно 28 лет дольше, чем он был женат на моей матери. Я не знаю пары, которая была в состоянии противостоять большему количеству вызовов, оставаясь абсолютно преданной поддержке друг друга чем мой отец и его партнер.
С длительной любовью, являющейся столь твердым найти, я думаю, что мы должны поддержать и праздновать ее когда бы ни было возможно.
Мы можем узаконить любовь? когда-либо есть серьезное основание для общества, чтобы поместить пределы в отношения любви между двумя соглашающимися взрослыми? Какую ответственность мы имеем как граждане, чтобы поддержать заботу, долгосрочные отношения? Как наша культура будет затронута нашим выбором, чтобы поддержать или ограничить товарищества между двумя людьми, которые хотят выдерживать друг друга в течение их жизней?
Столь же важный, как эти вопросы - связанные со временем, расходом и аналитическим обсуждением, требуемым изменить нашу национальную официальную позицию по этой проблеме. Я не в состоянии понять, как любой может решить сосредоточить такие огромные ресурсы на разъяснении личных отношений на национальном уровне, когда есть ясно очень много более неотложных проблем то внимание требования.
Я хотел бы видеть, что меньше сосредотачивается на том, чтобы узаконивать товарищества любви, и намного больше при пресекании действительно отвратительных действий.
Как, скажем, убийство топора. Или возможно война.
Со ртами, чтобы питаться, дети, чтобы обучить, рабочие места создать, и сообщества, чтобы поддержать, обсуждение окружающий веселый брак является остро политическим и решительно недовольным. Я не знаю то, что Socrates сказал бы об этой проблеме, но мое предположение - то, что он наслаждался бы дебатами. Вероятно, что он требовал бы позволять людям глубокомысленно преследовать свои личные поиски превосходства и пользоваться теми же самыми преимуществами, предоставленными любому взрослому члену сообщества.
Поскольку наше общество продолжает в его долгожданном развитии более развитого смысла этики, мы можем принять вызов. Как люди, мы можем посвятить нас продолжению этих вдумчивых дебатов в наших сообществах, наших домах, и в пределах нас непосредственно, чтобы способствовать просвещенному принятию решения на местных (государственных) уровнях.
Я надеюсь на осторожное рассмотрение, честность, полное раскрытие, и готовность принять риски, требуемые расширить наше размышление. Мой отец имел мужество преследовать его собственный смысл превосходства в 1964 и, несмотря на годы личного мучения, имел успех в открытии умов всех в моей семье. Я надеюсь, что наши национальные лидеры будут столь же храбры - и что еще более важно как сострадательный - в их подходе.
